輕盈飄逸玲瓏剔透 廣州玉雕溫潤(rùn)有方玉雕工藝形成于唐代中后期 二十層玉球絕技至今仍獨(dú)步天下　　從古到今，有關(guān)玉的故事貫穿于中國(guó)發(fā)展的整個(gè)歷史，而玉石的雕刻，中國(guó)人獨(dú)有的雕刻技藝也伴隨著歷史的演進(jìn)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)。廣州玉雕工藝形成于唐代中后期，走過(guò)了一千五百多年歷史。　　雖叫廣州玉雕，但廣州卻不產(chǎn)玉，讓廣州玉雕聞名于世的是廣州玉雕技藝傳承人，在古法傳統(tǒng)雕刻基礎(chǔ)上代代相傳與發(fā)揚(yáng)光大，在品種、工藝、用料等方面創(chuàng)造出獨(dú)特的廣式風(fēng)格，讓玉雕界的“廣州匠”享譽(yù)天下。中華人民共和國(guó)成立后，廣州玉雕綻放真正的繁榮景象，與北京、上海、揚(yáng)州玉雕并列為中國(guó)玉雕“四大派”。其風(fēng)格典雅秀麗、輕靈飄逸。廣州玉雕有著深厚的歷史積淀，成為迷人的嶺南藝術(shù)瑰寶，二零零八年被列入國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)　　南越王墓　　驚現(xiàn)“絲縷玉衣”　　6月的廣州，雨霽天晴，記者再度探訪南越王博物館，尋覓那一件件鎮(zhèn)館之寶“絲縷玉衣”、青玉角杯、玉佩飾、玉劍飾……　　三十九年前的6月，象崗山上平地一聲雷，誰(shuí)也沒(méi)曾想，這里竟是西漢初期南越國(guó)第二代國(guó)王趙眜（趙佗之孫）的陵墓——西漢南越王墓。隨著考古發(fā)掘的推進(jìn)，揭開(kāi)了廣州玉雕文化封塵兩千多年的歷史。　　南越文王墓的發(fā)掘被譽(yù)為近代中國(guó)五大考古新發(fā)現(xiàn)之一，墓中出土文物一萬(wàn)余件，其中“文帝行璽”金印、玉角杯、文虎節(jié)等集中反映了兩千年前嶺南政治、經(jīng)濟(jì)和文化等多方面的歷史。墓中出土的玉器件200多件，做工精絕，堪稱(chēng)漢代玉雕之佳作。　　墓主身穿的“絲縷玉衣”，長(zhǎng)1.73米，由2291塊玉塊編織而成，為中國(guó)考古首次發(fā)現(xiàn)，其最特別之處在于，既不是用金絲、銀絲，也不是用銅絲串起的，而是用絲線，故稱(chēng)“絲縷玉衣”。可見(jiàn)“玉”作為禮器，在西漢時(shí)代的廣州，就具有崇高的地位。南越王墓出土的角杯，是首次發(fā)現(xiàn)的西漢角形玉杯，用一整塊青白玉雕成，中間鑿空成犀牛角的形狀。相傳以犀牛角制成的酒杯可以解毒，玉雖不能解毒，但玉匠卻“借題發(fā)揮”，就著玉石的形狀施刀，綜合運(yùn)用線刻、淺浮雕等技法，口沿呈橢圓形，下漸收束，近底處成卷索形回纏于杯身下部。一立姿夔龍的紋飾，自口沿處向后展開(kāi)，繞杯身回環(huán)卷纏，既變化又統(tǒng)一和諧。舞姿翩翩的玉舞人，似去還來(lái)，生動(dòng)逼真，是漢代玉器中少見(jiàn)的珍品。西漢南越國(guó)透雕龍鳳紋重環(huán)玉佩西漢龍虎并體玉帶鉤。鉤首是虎頭，鉤尾為龍頭，龍虎雙體并列，彎曲成S形，龍張口銜環(huán)，虎爪抓環(huán)，構(gòu)成一幅龍虎爭(zhēng)環(huán)的圖景。（南越王博物院院藏）　　龍洞飛鵝嶺　　掘出四千年前玉環(huán)　　西漢南越王墓的發(fā)掘，說(shuō)明早在漢代，廣州玉雕不僅簡(jiǎn)樸、渾厚、豪放，而且在章法布局、材料運(yùn)用、技法發(fā)揮等方面都已經(jīng)走向成熟。　　實(shí)際上，廣州玉雕的歷史可以追溯到新石器時(shí)代。根據(jù)《廣州非物質(zhì)文化遺產(chǎn)志》記載，在廣州龍洞飛鵝嶺考古發(fā)掘出距今4000年前新石器時(shí)代文化遺址，其中一只直徑約9.1厘米的完整玉環(huán)，為廣州迄今發(fā)現(xiàn)的最早玉器。秦統(tǒng)一嶺南后，中原冶煉技術(shù)、鐵制工具、鑲嵌工藝等相繼傳入嶺南，廣州玉雕水平與中原地區(qū)大體同步。到了漢代，廣州已有宮辦玉器手工作坊，直接由少府或工宮掌管，廣州玉雕品目之繁多，式樣之豐富，雕工之精美，令人嘆為觀止，已經(jīng)不遜于中原水平。　　中國(guó)玉文化，雖然歷史源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，但廣州同北方一樣，很長(zhǎng)一段時(shí)間，玉器可不是一般人持有，多為禮制的載體，權(quán)力、身份的象征。因此，玉雕也不能隨心所欲地創(chuàng)新，作品造型相對(duì)單一。　　唐宋時(shí)期，廣州玉器多屬珍貴工藝品，主要用于祭祀神器、宮廷裝潢、玩物珍寶配飾，玉雕文化繼續(xù)發(fā)展，特別是宋徽宗嗜玉成癮，直接刺激宋代玉器空前發(fā)展，民間玉器市場(chǎng)應(yīng)運(yùn)而生，玉器出現(xiàn)世俗化傾向。當(dāng)時(shí)，和田玉、黃玉、青白玉占主流。　　到了明清時(shí)期，廣州商業(yè)往來(lái)頻繁，玉雕業(yè)漸趨興盛。特別是清初，自“匠籍”管理被廢除后，各地能工巧匠匯集廣州，相互切磋技藝，進(jìn)而發(fā)展到成行成市。據(jù)廣東省文化學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)曾應(yīng)楓考證，當(dāng)時(shí)的行會(huì)組織共有６個(gè)“堂口”，分別管理制作花件、玉鐲、光身碎件及開(kāi)料、經(jīng)營(yíng)攤檔買(mǎi)賣(mài)等。許多玉商從緬甸購(gòu)得翡翠玉石后，都送來(lái)廣州雕琢生產(chǎn)，北方出口的玉器，到達(dá)廣州后，如有破損，商人都非常樂(lè)意委托廣州匠人加工或修復(fù)。　　20世紀(jì)30年代，廣州玉器業(yè)興盛，有大小商戶4000余家，從業(yè)人員多達(dá)萬(wàn)余人，主要集中在大新路、文德路、長(zhǎng)壽路等一帶，形成祥勝和崇德兩個(gè)玉器墟（市場(chǎng)），成為我國(guó)南方最大的珠寶玉器市場(chǎng)。一時(shí)客似云來(lái)，貨如輪轉(zhuǎn)。　　廣州玉雕真正的繁榮則出現(xiàn)在中華人民共和國(guó)成立后。玉雕大師林德才說(shuō)：“中華人民共和國(guó)成立前是個(gè)人手工作坊式的，中華人民共和國(guó)成立后把藝人集中到一起來(lái)，這時(shí)候有一批從美院或各種藝術(shù)院校的人進(jìn)入到這個(gè)行業(yè)中來(lái)，無(wú)形中就提高了工藝中的處理水平和審美觀念，同時(shí)還有培訓(xùn)學(xué)徒等方法，行業(yè)是很繁榮的，可以說(shuō)是人才濟(jì)濟(jì)，在20世紀(jì)80年代初到90年代初達(dá)到了一個(gè)高峰。”新石器時(shí)代·玉玦（2020年廣州中新知識(shí)城馬頭莊M66出土）　　　　商代·玉牙璋（2016年增城墨依山遺址出土）西周時(shí)期·T形玉環(huán)（2021年黃埔欖園嶺遺址M100出土) 　　廣州玉雕　　以翡翠、南方玉為主要原料　　與“北派”玉雕喜用和田玉等軟玉雕刻不同，廣州玉雕所用材料有翡翠、白玉、碧玉、青玉、岫玉、南方玉等20多種，其中，南方玉多呈草綠色，半透明，多自然斑紋，磨琢后晶瑩通透，在玉石中別具一格，是廣州玉雕主要原料之一。而翡翠玉在廣州玉雕中最受歡迎，最能體現(xiàn)廣州特色。　　廣州玉雕所使用的翡翠，也叫做翡翠玉、翠玉或硬玉，顏色大多呈翠綠色或赤色，還有紅褐色、紫羅蘭色、白色、黃色和黑色等。　　廣州翡翠玉的興盛，還與慈禧太后有段淵源。據(jù)說(shuō)，乾隆鐘愛(ài)和田玉，而慈禧則偏愛(ài)翡翠。“因?yàn)榇褥笙矚g，皇親國(guó)戚、朝廷百官、權(quán)貴名流紛紛效仿，翡翠玉件需求大增。但當(dāng)時(shí)又不可能把整塊石頭運(yùn)到北方去，聰明的廣州人就把從緬甸進(jìn)口回來(lái)的翡翠加工成各種工藝品，然后再賣(mài)到北方或者由地方官進(jìn)貢給朝廷。”廣州玉雕省級(jí)非遺傳承人尹志強(qiáng)說(shuō)。　　“一口通商”　　緬甸翡翠入廣州　　中國(guó)市場(chǎng)上的翡翠95%來(lái)自緬甸。在清朝廣州“一口通商”時(shí)代，緬甸翡翠玉石須經(jīng)由廣州才能進(jìn)入中國(guó)，因此，翡翠玉也逐漸成為廣州富貴的象征。當(dāng)時(shí)，總攬對(duì)外貿(mào)易的十三行商人們幾乎都是翡翠的發(fā)燒友。乾隆四十一年（1776年），行商潘振承創(chuàng)立行傭基金，從進(jìn)出口貨交易中抽取款項(xiàng)，專(zhuān)門(mén)用作購(gòu)買(mǎi)各種翡翠玉器。　　優(yōu)秀的琢玉師，對(duì)玉石原料選擇有極高的講究。尹志強(qiáng)說(shuō)，他每次見(jiàn)到中意的翡翠玉石，“都不敢大聲呼吸。”據(jù)其介紹，選一塊好翡翠玉石，一般從種、水、色、底等方面進(jìn)行鑒別，也就是看玉石的質(zhì)地結(jié)構(gòu)、透明度、顏色和純凈度。以細(xì)膩致密、透明度高、顏色純正鮮艷、雜質(zhì)少的翡翠玉石為佳，這樣的翡翠不僅可使玉器溫潤(rùn)晶瑩，更讓翡翠玉器水靈明澈。　　《說(shuō)文解字》有言，“玉，石之美者，有五德。潤(rùn)澤以溫，仁之方也”　　良辰吉日天氣好，　　翡翠明珠照煙島。　　珍奇多聚大新街，　　翡翠明珠次第排。技精湛絕倫　　“留色”技藝成一絕 “敗玉”也能化神奇　　早在唐宋時(shí)期，中國(guó)玉雕就有了“七巧色玉”技藝，即能巧取玉材之色澤和天然紋理，避開(kāi)裂紋，因材施藝，化瑕為瑜，施以恰當(dāng)?shù)牡褡粒@種工藝也叫巧雕，被施以巧雕的玉稱(chēng)“巧色玉”。　　“七巧色玉”貴在自然，重在設(shè)計(jì)。廣州玉雕匠人在傳統(tǒng)技藝基礎(chǔ)上，創(chuàng)造了“留色”的特技，保持了原玉的天然色彩，顯得更加精美。“今天的‘留色’，也有稱(chēng)為‘巧色’，雖然是在古代技藝基礎(chǔ)上發(fā)展起來(lái)的，但無(wú)論是種類(lèi)還是精細(xì)度等，都比過(guò)去有很大的進(jìn)步。特別是翡翠玉石大量進(jìn)入廣州后，玉石原料的色彩極為豐富，留色設(shè)計(jì)就顯得更為重要。”尹志強(qiáng)告訴記者。這種技藝看似簡(jiǎn)單，卻是玉雕行業(yè)難度極高的絕活之一，不僅需要琢玉師有過(guò)硬的雕工，更要有廣闊的創(chuàng)作視野和對(duì)玉文化的深刻理解。　　玉不琢，不成器。玉石材料的妥善運(yùn)用、雕刻技藝的爐火純青、藝術(shù)匠心的巧妙傳達(dá)，是一件玉雕作品的成功秘訣。玉石材料種類(lèi)繁多，色彩豐富。有時(shí)候，即使同一塊玉石，也會(huì)出現(xiàn)紅、黃、墨、綠等諸色聚于一體的現(xiàn)象。這對(duì)于創(chuàng)作者來(lái)說(shuō)有一定難度，如何用色也是關(guān)鍵所在，留與不留，用與不用，極其考驗(yàn)匠人的眼光和技藝。　　如今的廣州玉雕大師均視“留色”技法為寶，往往能化腐朽為神奇。高兆華是廣州玉雕國(guó)家級(jí)非遺傳承人，有一年，他高價(jià)買(mǎi)下一塊翡翠玉石，想做幾件精品飾件。可一開(kāi)石，他就傻眼了，里面的翡翠玉遠(yuǎn)不如他估計(jì)的那么多，還有一部分玉石發(fā)黑。這簡(jiǎn)直就是一塊“敗玉”。　　愛(ài)逛花鳥(niǎo)魚(yú)市場(chǎng)的高兆華想起，各種小魚(yú)在水中暢游時(shí)，經(jīng)光線照射，從不同角度觀察，會(huì)呈現(xiàn)出藍(lán)綠交替，紅黃相映的效果，仿佛一道道水中的彩虹，這種場(chǎng)景深深烙印在高兆華的腦海里。他靈機(jī)一動(dòng)，那塊幾成廢料的翡翠石不正像一個(gè)五光十色的海底世界嗎？　　于是，他畫(huà)起設(shè)計(jì)草圖，巧妙地運(yùn)用色彩的配搭，將白色玉設(shè)計(jì)為底座、珊瑚、魚(yú)肚等，綠色設(shè)計(jì)成魚(yú)身、水草、海藻等，黑色化為魚(yú)眼睛等，再通過(guò)浮雕、凹雕、鏤雕等多種方法，挖去瑕疵，反復(fù)琢磨修整，最終創(chuàng)作出玉雕行內(nèi)不多見(jiàn)的佳作：色彩各異的魚(yú)類(lèi)栩栩如生，配以多種海草，將魚(yú)兒暢游其中的情景呈現(xiàn)到觀眾眼前，令人嘆為觀止。廣東歷史文化專(zhuān)家葉曙明贊嘆：“高兆華的玉雕作品構(gòu)思新穎，‘留色’技藝更為一絕。”　　制作過(guò)程多做減法 鏤空雕發(fā)揮到極致　　玉雕是不斷做“減法”的過(guò)程，一開(kāi)始大開(kāi)大合，慢慢精雕細(xì)琢，工具越用越少，玉器越雕越精，是一門(mén)對(duì)錯(cuò)誤零容忍的手藝，稍有不慎，要么推倒重來(lái)，大多前功盡棄。　　廣州玉雕界流行一詞叫“剜臟去綹”，就是去除玉石的雜質(zhì)、石紋等瑕疵，造就翡翠玉器最初的價(jià)值。這也許就是最早的鏤空雕，也叫通雕。玉雕藝人要在玉料上先設(shè)計(jì)好作品的物象圖形，在雕刻細(xì)節(jié)前，剜臟去綹，然后通過(guò)鉆孔、絲鋸搜鏤、碾磨等將玉料中沒(méi)有表現(xiàn)作品物象的部分掏空，僅保留能表達(dá)作者設(shè)計(jì)意圖的部分。　　這種做“減法”帶來(lái)的玉雕藝術(shù)，卻曾是玉器制作中水平最高、難度最大的工藝。究其原因，一是鏤空雕的藝人先要有流暢的設(shè)計(jì)，環(huán)環(huán)相扣，緊密關(guān)聯(lián)；二是要雕工精細(xì)。因此，鏤空雕雖然古已有之，但要真正掌握其精髓，并不是一件容易的事。　　廣州玉雕的厲害之處，就是廣州玉雕匠人博取中國(guó)各地玉雕技術(shù)之長(zhǎng)，利用切割、磨平、起線、軋槽、鏤空、管鉆、打孔步驟和鉤、軋、頂、撞、挖等手法將廣州鏤空雕技藝發(fā)揮到極致。　　在數(shù)千年的傳承發(fā)展中，廣州玉雕匠人把鏤空雕發(fā)揮到極致。廣州玉雕非遺市級(jí)傳承人余其澤說(shuō)，鏤空雕是廣州玉雕的重要組成部分，就是用欖形砣、圓形砣、盤(pán)形砣等工具將原材料進(jìn)行內(nèi)部挖空，然后進(jìn)行360度全方位雕刻。如運(yùn)用了鏤空雕工藝的廣州玉雕作品水上漂系列，追求落水能浮、通透玲瓏、輕盈靈動(dòng)的美感，即使是平面的玉料，也會(huì)呈現(xiàn)“3D”的立體效果，內(nèi)部鏤空的地方，還可以塞入香囊等。這正是鏤空雕的魅力所在。　　曾應(yīng)楓表示，鏤空雕工藝復(fù)雜，玉石硬又脆，還需要有穩(wěn)定的氣候條件，而廣州地處南海之濱，屬海洋性亞熱帶季風(fēng)氣候，以溫暖濕潤(rùn)為特征，雕刻制品不易因物理溫差而受損。加上廣州玉雕匠人不斷推陳出新，讓鏤空雕成為廣州玉雕的重要標(biāo)簽。　　玉球絕藝廣州首創(chuàng) 至今沒(méi)見(jiàn)他方超越　　廣州玉雕擺設(shè)類(lèi)作品中，多層玉球堪稱(chēng)國(guó)內(nèi)一絕，十幾層的圓球，大球套小球，厚薄均勻，層層自由轉(zhuǎn)動(dòng)，并雕上山水、花卉、人物、魚(yú)蟲(chóng)、花鳥(niǎo)等精細(xì)的襯花，形象極其逼真生動(dòng)，令人叫絕。　　多層玉球?qū)儆趶V州玉雕近年來(lái)的獨(dú)創(chuàng)技法，源于廣州牙雕“鬼工球”，“鬼工球”即套球，取“鬼斧神工”之意，又稱(chēng)“同心球”。廣州玉雕技巧與廣州牙雕技藝常有相通之處。在1915年首屆“巴拿馬萬(wàn)國(guó)博覽會(huì)”上，廣州牙雕藝人翁昭創(chuàng)作的26層鏤空象牙套球獲得金獎(jiǎng)。經(jīng)過(guò)傳統(tǒng)與潮流的碰撞，多層玉球又成為廣州玉雕的絕活，是鏤空技法的完美創(chuàng)新。　　這門(mén)絕活的開(kāi)山始祖是吳公炎，他10歲入行學(xué)玉雕，終身以玉雕為業(yè)，人稱(chēng)“公仔炎”。20世紀(jì)六十年代，吳公炎提出了一個(gè)大膽設(shè)想：把象牙雕球的雕刻工藝移植到玉雕來(lái)。由于玉石的硬度比象牙高得多，且當(dāng)時(shí)從未有人做過(guò)玉球，吳公炎的設(shè)想震住了所有人。　　廣州人善于走前人沒(méi)有走過(guò)的路。葉曙明說(shuō)，吳公炎雕刻玉球的設(shè)想，不僅非常大膽，且極具開(kāi)創(chuàng)性，充分體現(xiàn)了廣東人和南派玉雕勇于創(chuàng)新的傳統(tǒng)。　　吳公炎親自拜訪廣州牙雕大師，請(qǐng)教雕琢方法。他反復(fù)琢磨、研究，經(jīng)過(guò)數(shù)百次試驗(yàn)，在全國(guó)首創(chuàng)玉球鏤空雕刻工藝。1966年，吳公炎主導(dǎo)創(chuàng)作的中國(guó)玉雕界第一只玉球誕生了，這是一只直徑12.8厘米大的八層玉球，每層都可以靈活自如地轉(zhuǎn)動(dòng)，連牙雕行家都贊不絕口。　　根據(jù)廣州玉雕市級(jí)非遺傳承人余其澤介紹，多層玉球工藝在廣州玉雕中最為卓越。一般是選擇玉質(zhì)上好的玉料，將其切削、滾磨或車(chē)制成圓球形，然后在球體上下、左右、前后等共14個(gè)位置，分別向球心方向鉆錐形孔，并用特制的鉤刀由內(nèi)往外分層，層數(shù)的多少視球體大小而定。球徑越大，層數(shù)就越多。分層后，先進(jìn)行第一輪打磨拋光，除最外層球體表面外，其余各層均拋光。再采用浮雕型通雕技法進(jìn)行最外層表面雕刻制作。最后將球面雕刻拋光。層數(shù)越多，雕刻難度越高。經(jīng)過(guò)不斷改進(jìn)創(chuàng)新，廣州玉球已雕刻至20層，至今沒(méi)有見(jiàn)到其他地方超越。　　南派風(fēng)格　　輕靈飄逸　　廣州玉雕靈活多變，以造型典雅秀麗、輕靈飄逸、玲瓏剔透的風(fēng)格出彩，題材多呈現(xiàn)花、蟹、魚(yú)、塔、車(chē)、船等頗具嶺南水鄉(xiāng)特色圖案。產(chǎn)品主要有座件、首飾兩大類(lèi)。首飾主要分為玉鐲、光身碎件、花件三大類(lèi)共100多個(gè)花色。　　廣州玉雕的座件常采用鏤空通雕技法，以雕琢人物、鳥(niǎo)獸、金魚(yú)、鯉魚(yú)、瓶罐等見(jiàn)長(zhǎng)。座件中的通雕鯉魚(yú)，選用晶亮的岫玉，將鯉魚(yú)騰躍于清波之上優(yōu)美動(dòng)態(tài)生動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，四周飾以水草、荷花、蓮葉、浪花，魚(yú)身上的鱗片鏤雕成一個(gè)個(gè)有韻律節(jié)奏的圖案花窗，透過(guò)花窗可透視魚(yú)肚，魚(yú)肚內(nèi)又雕以魚(yú)、蝦、蟹等水族，技藝精巧奇絕，再配以名貴的紅木雕刻底座，令人拍案叫絕。　　制作過(guò)程　　第一步 選料　　廣州玉雕選料翡翠玉石，一般從種、水、色、底等方面進(jìn)行鑒別，即玉石的質(zhì)地結(jié)構(gòu)、透明度、顏色和純凈度。選料以細(xì)膩致密、透明度高、顏色純正鮮艷、雜質(zhì)少的玉石為佳。　　第二步 設(shè)計(jì)　　琢玉師先要賦予玉雕特定的題材和內(nèi)容，然后用盡可能少的塊面概括玉雕造型的各個(gè)部位，再根據(jù)玉雕的造型特征、塊面分布確定雕刻步驟。　　第三步 琢磨　　琢磨是按設(shè)計(jì)要求做出造型的一道大工序，操作時(shí)通常分為切割和雕磨兩道工序。切割即用切割工具除去石皮及設(shè)計(jì)輪廓以外的邊角余料。雕磨是雕出設(shè)計(jì)造型，廣州玉雕一般采用沖、磨、軋、勾等步驟。　　第四步 拋光　　拋光，也叫“出水”，就是用拋光砣除去表面的糙面后，再用拋光粉磨亮，然后清洗污垢，過(guò)油上蠟，使之光滑明亮，產(chǎn)生晶瑩美感。　　第五步 裝潢　　成品后，配上適當(dāng)?shù)哪咀湾\盒。老者在水凳上磨玉（通草畫(huà)）變傳承創(chuàng)新　　與玉結(jié)緣　　不離不棄　　穿過(guò)荔灣區(qū)耀華西街和興賢牌坊，向前約50米再右拐，沿著耀華南街一直走到底，靠右面有一棟古香古色的西關(guān)大屋。廣州玉雕省級(jí)非遺傳承人尹志強(qiáng)正端坐在工作臺(tái)前，專(zhuān)心制作一枚翡翠玉葉，手中電動(dòng)工具嗡嗡嗡作響，工作臺(tái)右上方的水管不停地往下滴水，雕琢聲和水滴聲匯成一首動(dòng)人的樂(lè)曲。“這里葉子的莖要厚一些，葉尖要往回勾一點(diǎn)……”尹志強(qiáng)一邊小心翼翼地雕琢，一邊耐心地給記者講解。　　有人說(shuō)，人與玉，要講緣分，有的人與玉打了一輩子交道，都不認(rèn)識(shí)玉，但有些人只要一接觸，從此就不離不棄。尹志強(qiáng)是后一種人。　　1976年尹志強(qiáng)被分配到廣州織金彩瓷工藝廠，但他自己卻要求去南方玉雕工藝廠。46年過(guò)去，尹志強(qiáng)用雙手創(chuàng)作出的玉雕珍品已難以計(jì)數(shù)，他創(chuàng)作的《九竅玲瓏蜻蜓蓮花筆洗》還入編廣州市九年義務(wù)教育教材《鄉(xiāng)土美術(shù)》，曾獲全國(guó)工商聯(lián)授予“中華玉雕藝術(shù)大師”等榮譽(yù)稱(chēng)號(hào)。　　尹志強(qiáng)介紹，制作一件玉器，選材和設(shè)計(jì)最為關(guān)鍵。“選材也叫審石、相石，要看玉石的質(zhì)地結(jié)構(gòu)、透明度、顏色和純凈度，也就是通常所說(shuō)的種、水、色、底。然后根據(jù)所選玉石材料，考慮怎么做或者做什么。這個(gè)就是造型設(shè)計(jì)，也是玉雕作品最有價(jià)值的地方。”尹志強(qiáng)說(shuō)，玉石非常硬，無(wú)法用刀雕刻，只能用寶石粉來(lái)磨，“這就是《詩(shī)經(jīng)》里所說(shuō)的‘如琢如磨’。”“剛開(kāi)始時(shí)用較大的磨頭，這樣比較高效。但越往后雕工越精細(xì)，所選的磨頭也要越小越細(xì)。”　　2008年廣州玉雕被列入第二批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)名錄。作為廣州玉雕的非遺傳承人，尹志強(qiáng)比退休前更忙了，既當(dāng)師傅收徒傳藝，又當(dāng)老師普及玉雕文化。“傳統(tǒng)玉雕工藝技術(shù)必須得到保護(hù)、重視，得到傳承與發(fā)展。”尹志強(qiáng)說(shuō)。今年1月，廣州市非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承基地揭牌，尹志強(qiáng)也喜納10位徒弟，至此，這位廣州玉雕大師已收了25個(gè)徒弟。“越來(lái)越多的年輕人愿意了解玉雕文化，學(xué)習(xí)玉雕技藝，這都是好事情。”話語(yǔ)間，尹志強(qiáng)透露出“后繼有人”的欣慰。　　“我從小就喜歡玩玉石，后來(lái)知道玉雕歷史和文化有很長(zhǎng)的淵源，所以就越來(lái)越喜歡玉雕這一行。”尹志強(qiáng)的徒弟之一、廣州玉雕非遺傳承基地負(fù)責(zé)人沈永新說(shuō)。　　廣州工藝美術(shù)行業(yè)協(xié)會(huì)秘書(shū)長(zhǎng)梁伙權(quán)告訴記者，廣州玉雕作為國(guó)家級(jí)非遺保護(hù)項(xiàng)目，近年來(lái)得到政府高度重視，給予了大力支持，傳承人隊(duì)伍逐漸增大，文化內(nèi)涵不斷被挖掘充實(shí)，廣州玉雕和玉器文化已融入到普通市民的生活中去。　　以批發(fā)零售為主體業(yè)務(wù)的廣州玉器市場(chǎng)也處在轉(zhuǎn)型升級(jí)中。“隨著政府對(duì)非遺的重視，老百姓對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的認(rèn)同，以及玉雕本身設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，工藝水平的提升，廣州玉雕將以一種為年輕消費(fèi)者喜聞樂(lè)見(jiàn)的形式走進(jìn)尋常百姓家。”梁伙權(quán)說(shuō)。尹志強(qiáng)玉雕作品尹志強(qiáng)正在制作一枚翡翠玉葉。